悉尼作為澳大利亞較大的城市，自然風(fēng)景非常優(yōu)美。在飛機(jī)上可以看到一條長(zhǎng)長(zhǎng)的金色鏈從海港的兩端延伸出去，旁邊點(diǎn)綴著綠色的叢林和大海。悉尼擁有70多個(gè)迷人的海灘，這些海灘不僅是當(dāng)?shù)孛癖姷男蓍e理想選擇，也是外地游客度假的理想地方。 那天，我們一家人到Dee Why海灘游玩。這是一個(gè)美麗的半野生沙海灘，位于悉尼的北部海岸，距離悉尼中心商業(yè)區(qū)有18公里。周邊有一些自然保護(hù)區(qū)，生長(zhǎng)著很多野生鳥(niǎo)類。Dee why海灘比起悉尼其他海灘來(lái)說(shuō)，人不太擁擠，而且大部分都是當(dāng)?shù)厝恕? 鄰近海灘的一條小街，開(kāi)設(shè)了許多餐館和咖啡店，大多以美味海鮮和當(dāng)?shù)卣信撇苏袛埧腿恕Ｎ覀冞x擇了一家叫seabar 的餐廳，女兒點(diǎn)了印度奶茶和幾種小吃。一家人一邊品嘗爽口的點(diǎn)心，一邊享受海風(fēng)輕柔的吹拂，非常愜意。 吃完午餐，我們朝海邊走去。在dee why海灘公園醒目位置豎立著一塊白色石碑，陽(yáng)光照耀下閃閃發(fā)光。上面刻寫(xiě)著海灘救生和沖

轉(zhuǎn)基因食物誕生以來(lái)，國(guó)際上曾經(jīng)發(fā)生多起紛爭(zhēng)，其中，影響較大的有普斯泰（Pusztai）事件、帝王蝶（Monarch butterfly）事件、加拿大“轉(zhuǎn)基因油菜超級(jí)雜草”事件、墨西哥玉米事件、巴西堅(jiān)果事件和歐洲轉(zhuǎn)基因玉米爭(zhēng)議事件等，國(guó)內(nèi)一些反對(duì)轉(zhuǎn)基因食物的人士喜歡拿國(guó)外發(fā)生的幾起轉(zhuǎn)基因安全爭(zhēng)議事件說(shuō)事，他們?cè)谝鲞@幾起事件時(shí)，常常采取斷章取義，甚至歪曲造假的手段，一些不明真相的媒體也跟著進(jìn)行歪曲性報(bào)道，對(duì)人們正確認(rèn)知轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。那么，國(guó)外發(fā)生的這幾起轉(zhuǎn)基因安全爭(zhēng)議事件的真相是什么？華中農(nóng)業(yè)大學(xué)幾位專業(yè)人士曾經(jīng)在《百名專家談轉(zhuǎn)基因》發(fā)表文章，以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)這些事件進(jìn)行了剖析。雖然過(guò)了幾年，但文章仍值得一讀。下面是他們對(duì)這幾起爭(zhēng)議事件的分析。一、普斯泰（Pusztai）事件1998年秋，英國(guó)蘇格蘭Rowett研究所的普斯泰（Arpad Pusztai）在英國(guó)電視臺(tái)發(fā)表講話，聲稱他用轉(zhuǎn)雪花蓮凝集素基因的馬鈴薯喂大鼠，大鼠食用后“體重和器官重量嚴(yán)重減輕，免疫系統(tǒng)受到破壞”。此事引起轟動(dòng)，從此引發(fā)了國(guó)際上對(duì)轉(zhuǎn)基因作物安全性的爭(zhēng)論。綠色和平組織、地球之友等反生物技

旅居悉尼不久，我們常到TAFE聽(tīng)課。有一次，我們聽(tīng)了一次別開(kāi)生面的野生動(dòng)物保護(hù)知識(shí)講座。悉尼野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)的志愿者給我們介紹了悉尼野生動(dòng)物的種類、分布、習(xí)性等常識(shí)，講解了遇到這些動(dòng)物如何保護(hù)和處置的方法。這些內(nèi)容是到澳洲旅行或居住的人們所關(guān)心的問(wèn)題。 據(jù)介紹，悉尼市區(qū)和周邊生存有大量的野生哺乳類動(dòng)物、爬行動(dòng)物、兩棲動(dòng)物和鳥(niǎo)類。其特有動(dòng)物有袋鼠(kangaroo)、考拉(koala)、毛鼻袋熊（Wombats）、貓熊負(fù)鼠（ringtail possum）、刷尾負(fù)鼠（brushtail possum）、針鼴（echidna）、東方侏儒負(fù)鼠（Eastern pygmy possum）、袋貍（bandicoot）、蜜袋鼯（sugar glider）和長(zhǎng)頸龜（long necked turtle）等。人們走在森林里、開(kāi)車在公路上甚至在家里，都經(jīng)常會(huì)遭遇這些可愛(ài)的動(dòng)物。 如何與動(dòng)物和諧相處，是人類面臨的共同問(wèn)題。主講人介紹了在野外、在家里、在公路上或在

那天，我們到一個(gè)朋友家作客。餐后，我們到距朋友住處不遠(yuǎn)的羅賓遜夫人海灘（Lady Robinsons Beach）漫步。 走在羅賓遜夫人海灘的人行道上，一邊是人車如潮的街市，一邊是碧波萬(wàn)頃的大海。舉目四望，繁忙景象與休閑活動(dòng)并存，自然景觀與人文痕跡共現(xiàn)。 朝北看去，悉尼機(jī)場(chǎng)緊鄰海灣，繁忙的跑道上，一架架起降的飛機(jī)緊接不斷。機(jī)場(chǎng)東側(cè)有一個(gè)始建于1930年的大灣港，為悉尼較大的集裝箱碼頭。那高大的紅顏色裝卸架矗立水邊，給藍(lán)色的大海增添了一道醒目的圖案。 朝東望去，無(wú)垠的大海與天際線相吻，碧濤滾滾，分不清哪是天哪是水。白云飄飄，輪船點(diǎn)點(diǎn)，清風(fēng)徐徐，海鳥(niǎo)翱翔，給人一種無(wú)比開(kāi)闊高遠(yuǎn)的境界。 展望南頭，大片銀色沙灘在海浪和綠樹(shù)的簇?fù)硐拢蓷l狀向南不斷延伸，一眼望不到盡頭，大有與白云相接之勢(shì)。 近處的海灘上，不少人在活動(dòng)。有的在曬太陽(yáng)，有的圍坐

悉尼西北郊的奧本鎮(zhèn)（Auburn)有座始建于1977年的植物園（Auburn Botanic Gardens），占地面積9.7公頃（24英畝）。園內(nèi)有個(gè)日本花園（Japanese Gardens），因每年八月櫻花盛開(kāi)而聞名遐邇。8月的一日之內(nèi)，日薄云厚，微風(fēng)拂面。我們一家子來(lái)到日本花園觀賞櫻花。 走進(jìn)這門(mén)楣猩紅、空氣清新的櫻花園，漫步于和煦的春風(fēng)中，人流如織如潮，繁花似云似霞。一棵棵花樹(shù)宛如亭亭玉立的少女，櫻花則似少女的美麗頭飾。櫻花盛開(kāi)雖然過(guò)了鼎盛期，但還有很多花朵矗立枝頭，燦爛依然，她們綻開(kāi)美麗的笑臉，歡迎各方來(lái)客。 那鮮艷欲滴的櫻花，一朵朵，一瓣瓣，一簇簇，在參差不齊的枝椏上爭(zhēng)奇斗妍，為樹(shù)身染上一層彩妝，撐起一片粉紅色的天空，人們或駐足或漫步或交頭接耳或攝影留念，在櫻花叢中享受特有的愜意休閑。 不知為何，寰球上成千上萬(wàn)的鮮花，人們唯獨(dú)對(duì)櫻花最為鐘情。自古以來(lái)，中國(guó)的文人墨客留下了許多描

距我們住處不遠(yuǎn)的地方有一座森林公園，它就是悉尼盛名的雷恩科夫國(guó)家公園（Lane Cove park，也可翻譯成“巷灣公園”)，是一個(gè)家庭休閑和徒步旅行的理想場(chǎng)所。我們已經(jīng)多次光顧這座公園了。 悉尼所在的新南威爾士州有850多個(gè)國(guó)家公園，大多數(shù)在郊外或遠(yuǎn)離城市，雷恩科夫國(guó)家公園位于悉尼市區(qū)北部，屬于城市中的公園。公園面積920英畝，約372萬(wàn)平米，如果把它看成一個(gè)規(guī)則的矩形，那大概相當(dāng)于一塊長(zhǎng)2000多米，寬1500多米的地方。一條小河--雷恩科夫河(Lane Cove River)從北往南穿越公園，一直流到悉尼港畔。沿河兩岸山巒起伏、森林茂密、綠草如茵、鳥(niǎo)類繁多。 據(jù)說(shuō)，雷恩科夫公園起源于十八世紀(jì)八十年代。當(dāng)時(shí)，有一個(gè)名叫威廉·布拉德利的英國(guó)中尉沿雷恩科夫河航行了一次。1788年，他首要次書(shū)面使用了“Lane Cove”的名字，于是這個(gè)地方起初被命名為中尉邁克爾巷。英國(guó)人的船隊(duì)到達(dá)悉尼的時(shí)候，這一帶還居住著一些原住民部落，是悉尼較大的原住民地

悉尼有很多節(jié)日，其中的咖啡節(jié)頗有特色。悉尼咖啡節(jié)是澳洲較大的咖啡節(jié)，也是冬季的7月里令人們期待的節(jié)慶活動(dòng)。節(jié)日里，人們不僅可以享受到全澳洲甚至是全寰球最棒的咖啡、巧克力和甜品等，還可以和藝術(shù)家們零距離接觸，欣賞音樂(lè)和免費(fèi)的藝術(shù)表演，如芭蕾、薩爾薩和桑巴舞等。咖啡節(jié)帶給人們的不僅是舌尖上的快樂(lè)，更多的是一種文化藝術(shù)享受。2016年7月的一個(gè)周日，我們?nèi)ナ兄行膸r石區(qū)參觀一年一度的悉尼香濃咖啡節(jié)（The Rocks Aroma Festival）。首屆咖啡節(jié)于1998年舉行，到前年已是第十九屆了。巖石區(qū)是悉尼最古老的城區(qū)。當(dāng)年英國(guó)人就是從這里登陸開(kāi)始占領(lǐng)澳洲的征程。步入巖石區(qū)，可以看到很多保存完好的十八、十九世紀(jì)的建筑，有許多陳年酒吧、咖啡館、畫(huà)廊、藝術(shù)館和文化活動(dòng)場(chǎng)所，還有鵝卵石鋪就的巷道。城區(qū)臨海，隔著環(huán)形碼頭與舉世聞名的悉尼歌劇院相望。人們漫步街頭或海濱，可以欣賞到頗有特色的巖石街景和悉尼港的壯觀景色。古舊建筑、多元文化、美麗海景和精品美食的完美結(jié)合使得巖石區(qū)成為澳洲令人羨慕的歷史遺產(chǎn)旅游目的地之一，每年吸引十幾萬(wàn)游客前來(lái)觀光。走進(jìn)節(jié)慶活動(dòng)區(qū)，只見(jiàn)大街小巷，彩旗獵獵，人頭攢動(dòng)，攤位密布

距悉尼市中心以北7 公里的威洛比市諾斯布里奇區(qū)有一座具有哥特式風(fēng)格的古橋。那年1月的一日之內(nèi)，我們沐浴著斜陽(yáng)余暉登上了該橋。 在眾多的建筑物中，橋是大家非常熟悉的一種，它不僅在連接交通路線方便人們出行方面發(fā)揮著非常重要的作用，同時(shí)還具有一定的歷史文化意義。這座古橋叫北橋（NorthBridge）或龍溝橋，歷史上曾經(jīng)叫卡莫雷懸索橋（Cammeray）。 它橫跨在威洛比市附近海灣龍溝兩旁的山坡上。橋兩頭分別建有兩座塔式橋亭，塔頂直托藍(lán)天。兩塔柱中間是一個(gè)城門(mén)式的結(jié)構(gòu)，下部是一個(gè)弧頂架構(gòu)，開(kāi)有門(mén)洞，兩股車道相向而行。兩旁的塔柱底部有門(mén)道，讓行人和非機(jī)動(dòng)車通行。 塔身的壁柱上有一些粗線條的雕刻和修飾，顯得古樸滄桑。橋兩邊的護(hù)欄全部用砂巖石砌成，非常堅(jiān)固大氣。我們從橋北頭走到南頭，又從南頭走到北頭，覺(jué)得這座具有哥特式建筑風(fēng)格的大橋外觀優(yōu)美，象征著澳洲人的天賦和浪漫。據(jù)說(shuō)許多藝術(shù)家和年輕人被其魅力所征服，大橋建成不久很快成為情侶約會(huì)的浪漫場(chǎng)所，一些影視作品也常常在這里

澳大利亞是國(guó)民平均壽命最長(zhǎng)的國(guó)家之一（人均壽命82歲），正在逐步進(jìn)入老齡社會(huì)。未來(lái)三十年間，65歲以上的人口將從13%上升到25%，老齡人口將超過(guò)620萬(wàn)，占總?cè)丝诘乃姆种弧０拇罄麃営质清厩蛏蠈?shí)行社會(huì)福利制度最早的國(guó)家之一，早在1910年就開(kāi)始實(shí)行社會(huì)保障制度，是一個(gè)典型的福利社會(huì)。通過(guò)100多年的發(fā)展，澳大利亞已經(jīng)擁有比較完善的養(yǎng)老體系和老齡產(chǎn)業(yè)。預(yù)計(jì)2050年進(jìn)入養(yǎng)老院的人數(shù)將達(dá)到250萬(wàn)。 目前，澳洲華人總數(shù)超過(guò)122 萬(wàn)人，占澳洲人口的5 %左右，而在悉尼和墨爾本這兩座澳洲較大城市，則分別占比10%和8%，成為澳洲較大的少數(shù)民族。從融入澳洲社會(huì)的程度來(lái)分析，華人大致有三部分： 一是早期移民，這部分人在澳洲生活時(shí)間較長(zhǎng)，或者是在澳洲長(zhǎng)大的，熟悉澳洲人文歷史和民俗風(fēng)情，精通澳洲英語(yǔ)，其生活方式甚至價(jià)值觀已與本地人無(wú)異，這部分人已完全融入澳洲社會(huì)，他們的養(yǎng)老模式完全可與本地人一樣。 二是

隨著人口結(jié)構(gòu)老齡化，越來(lái)越多的人開(kāi)始面臨養(yǎng)老的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。尤其是空巢老人的不斷增加，這一群體的特殊性決定了社會(huì)必須給他們以更多的關(guān)懷和幫助。有人調(diào)查過(guò)，在空巢老人中，需要一般生活幫助的佔(zhàn)28.3%，需要看病幫助的佔(zhàn)19.5%，需要外出行動(dòng)幫助的佔(zhàn)15.5%，需要購(gòu)物幫助的佔(zhàn)10%，需要聊天幫助的佔(zhàn)12.9%。 對(duì)于65歲以上的老人而言，一般情況下，他們往往會(huì)經(jīng)歷以下幾個(gè)階段，即健康生活一定時(shí)間，隨后失能生活一定時(shí)間，收關(guān)帶著嚴(yán)重的殘疾或疾患度過(guò)生命的臨終階段。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，65歲以上的男性和女性老人帶著重度殘疾生活的平均年限分別為5.8年和3.7年。因此，我們這輩人需要對(duì)各種養(yǎng)老方案進(jìn)行研究。 作為寰球發(fā)達(dá)國(guó)家之一的澳大利亞在養(yǎng)老服務(wù)方面有哪些做法呢？ 一、澳大利亞老年護(hù)理服務(wù)產(chǎn)業(yè)起步較早，目前已建立起較為完善的養(yǎng)老護(hù)理服務(wù)體系，并成為全球典范之一。  

在歲月的長(zhǎng)河里，書(shū)籍是人們喜愛(ài)的精神食糧和必備物品，然而再好的東西也抵不過(guò)時(shí)間的侵蝕和磨損，書(shū)用久了自然會(huì)出現(xiàn)磨損殘缺。還有，就是書(shū)籍的內(nèi)容過(guò)了一段時(shí)間，會(huì)被知識(shí)的洪流所淘汰，于是變成廢舊物品。一些有藝術(shù)氣質(zhì)的人才，發(fā)現(xiàn)了廢舊破損書(shū)籍中蘊(yùn)藏著不一樣的內(nèi)涵，用藝術(shù)的眼光重新審視它們，從它們身上掘取藝術(shù)的美感。他們對(duì)書(shū)籍改造加工，重塑其形式和內(nèi)容，使它們傳遞出新的存在意義。基于此，人們把藝術(shù)家借助簡(jiǎn)單工具，對(duì)書(shū)籍進(jìn)行雕塑創(chuàng)作的過(guò)程，稱為“圖書(shū)雕塑藝術(shù)”（以下簡(jiǎn)稱為“書(shū)雕”）。通過(guò)書(shū)雕，廢舊的圖書(shū)可以嬗變?yōu)榱钊梭@艷的藝術(shù)品。 說(shuō)起書(shū)雕，它應(yīng)該與紙雕有些淵源關(guān)系。紙雕，又稱紙浮雕。起源于中國(guó)漢代，古老的紙雕藝術(shù)主要孕育在民間藝術(shù)土壤中，發(fā)展緩慢卻從未間斷，形態(tài)雖無(wú)變化萬(wàn)千，卻不失創(chuàng)新精神。其中民間韻味濃厚的紙雕彩燈在借鑒宮燈藝術(shù)造型的基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)紙雕藝術(shù)的經(jīng)典篇章。 紙雕藝術(shù)品 &

上個(gè)月，悉尼詩(shī)詞協(xié)會(huì)剛剛舉辦一場(chǎng)別開(kāi)生面的詩(shī)詞吟誦活動(dòng)，詩(shī)詞界的朋友們對(duì)詩(shī)詞的熱情還沒(méi)有減退。這不，彭先生的詩(shī)集又掀起一波新的熱情，給悉尼的冬天帶來(lái)了溫暖。8月3日，由悉尼詩(shī)詞協(xié)會(huì)主持的“彭永滔先生疊翠山堂詩(shī)集第四輯新書(shū)發(fā)布會(huì)”隆重舉行。這是彭翁第四度刊布其詩(shī)集，乃悉尼文壇盛事，同道皆喜。一百三十多位悉尼文化界人士、詩(shī)友和媒體代表及彭永滔先生親屬好友親臨現(xiàn)場(chǎng)慶賀。他們中間有：盛名學(xué)者陳耀南教授，悉尼前《星島日?qǐng)?bào)》總編黃繼昌先生，悉尼前《澳洲新報(bào)》總裁吳承歡先生，悉尼前《澳洲新報(bào)》總編吳惠權(quán)先生，悉尼華人作家協(xié)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)何與懐教授，盛名僑領(lǐng)黃慶輝先生，盛名學(xué)者沙予先生，悉尼詩(shī)詞協(xié)會(huì)法律顧問(wèn)鄧樂(lè)怡先生，畫(huà)家高麗珍女士等各界知名人士50多人。這真是：喜見(jiàn)詩(shī)花四度開(kāi)，德高彭老有心栽。山堂迭翠春風(fēng)暖，今日儒林共舉杯。（林建國(guó)詩(shī)）彭永滔，1933年生于廣州，1950年遷居香港，歷經(jīng)坎坷，幾番拼搏，遂成就一番事業(yè)，躋身于商界精英。1988年移居澳洲悉尼。他從小熱愛(ài)中華古典文學(xué)，猶喜詩(shī)詞。北客南遷，雖身居域外，未忘故國(guó)風(fēng)雅，修筑疊翠山堂，閒事吟詠，更結(jié)交文壇俊彥，唱酬日多，詩(shī)名

轉(zhuǎn)基因生物的出現(xiàn)大大加速了選育物種的速度，人們還可以根據(jù)需要制造新的物種，這可是了不起的成就。但是，從轉(zhuǎn)基因生物誕生的那天起，伴隨著的就是質(zhì)疑和反對(duì)聲，不少人擔(dān)心這樣加速自然選擇可能會(huì)給生物界帶來(lái)影響，更多的人則是擔(dān)心這種轉(zhuǎn)基因食物的安全性。澳洲是農(nóng)業(yè)大國(guó)，又是對(duì)食物檢疫非常嚴(yán)格的國(guó)家，他們是如何對(duì)待轉(zhuǎn)基因食物的呢？1. 重視安全評(píng)價(jià)根據(jù)澳洲以及新西蘭食物安全局的研究顯示，沒(méi)有證據(jù)證明轉(zhuǎn)基因食物會(huì)對(duì)人類健康產(chǎn)生負(fù)面影響，或者是會(huì)降低食物的營(yíng)養(yǎng)成分；而食用轉(zhuǎn)基因飼料的動(dòng)物，其生產(chǎn)的蛋奶肉跟普通的沒(méi)有區(qū)別。但是這并沒(méi)有降低人們對(duì)轉(zhuǎn)基因食物的不信任。盡管如此，所有準(zhǔn)備在澳洲出售的轉(zhuǎn)基因食物必須經(jīng)過(guò)澳洲新西蘭食品標(biāo)準(zhǔn)局的安全評(píng)價(jià)（Food Standards Australia New Zealand, FSANZ），除非某種轉(zhuǎn)基因食物是可以安全食用的，否則該局不會(huì)批準(zhǔn)該種食物上市。所以，一般來(lái)說(shuō)，在市場(chǎng)上出售的轉(zhuǎn)基因食物其安全性也是值得信賴的。由于轉(zhuǎn)基因食品是相對(duì)較新的食品供應(yīng)，食品監(jiān)管機(jī)構(gòu)采取審慎態(tài)度評(píng)估它們供人食用的安全性。澳新食品標(biāo)準(zhǔn)局在逐個(gè)個(gè)案基礎(chǔ)上進(jìn)行安全評(píng)估，這意味著

轉(zhuǎn)基因技術(shù)是當(dāng)代高新科技之一，是基因遺傳理論、生物化學(xué)理論、原生質(zhì)體培養(yǎng)技術(shù)（有性植物無(wú)性繁殖技術(shù)）、遺傳工程技術(shù)、轉(zhuǎn)化技術(shù)、評(píng)價(jià)技術(shù)等一系列生物理論和技術(shù)突破的應(yīng)用。迄今為止，轉(zhuǎn)基因技術(shù)已經(jīng)取得重大進(jìn)展并給人類帶來(lái)許多福利。如人工合成胰島素、人生長(zhǎng)素基因、人白細(xì)胞干擾素、抗口蹄疫的基因工程抗原、人類基因組草圖、特異的基因工程藥，轉(zhuǎn)基因植物和轉(zhuǎn)基因動(dòng)物，等等。科學(xué)技術(shù)的任何進(jìn)步都無(wú)可避免地會(huì)帶來(lái)一些相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)，我們所要做的就是通過(guò)更加深入細(xì)致的研究，把這些風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的可能降到較低，使其更好地造福于自然和人類，而不是因噎廢食阻礙科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。作為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，毋庸置疑，中國(guó)需要發(fā)展轉(zhuǎn)基因。這是為什么呢？1. 發(fā)展轉(zhuǎn)基因是占領(lǐng)高科技陣地，提升國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的需要隨著人和水稻全基因組測(cè)序的完成，寰球進(jìn)入了后基因組時(shí)代，基因的爭(zhēng)奪戰(zhàn)已經(jīng)打響。利用已知基因的功能為人類造福成為未來(lái)寰球發(fā)展的必然趨勢(shì)。為了搶占農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)，寰球主要國(guó)家都高度重視農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)基因技術(shù)的創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)化，紛紛加大投資力度，加速轉(zhuǎn)基因品種的生產(chǎn)應(yīng)用。美國(guó)的孟山都公司、德國(guó)的拜耳公司、瑞士的先正達(dá)公司等都投巨資

對(duì)于轉(zhuǎn)基因食品，支持與反對(duì)的紛爭(zhēng)主要集中在食品的安全問(wèn)題上。在回答這個(gè)問(wèn)題之前，我們先來(lái)了解一下什么是轉(zhuǎn)基因技術(shù)。人們常說(shuō)的轉(zhuǎn)基因，與農(nóng)作物育種密切相關(guān)。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)有三大育種技術(shù)，分別是雜交、分子標(biāo)記和轉(zhuǎn)基因。雜交是通過(guò)隨機(jī)配對(duì)的方式，讓優(yōu)良基因結(jié)合到一起，效率低，時(shí)間長(zhǎng)，非可控因素多。分子標(biāo)記可從基因?qū)用婧Y選出符合要求的種子，節(jié)約種植時(shí)間，加快育種效率。轉(zhuǎn)基因可以將優(yōu)良性狀的基因直接導(dǎo)入，育種效率高，還能實(shí)現(xiàn)跨物種遺傳。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們現(xiàn)在可以打破物種界限進(jìn)行基因轉(zhuǎn)移，從而達(dá)到品種創(chuàng)新和品種改良的目的，這種不受物種生殖隔離限制而進(jìn)行基因轉(zhuǎn)移的方法就是轉(zhuǎn)基因技術(shù)。它將人工分離和修飾過(guò)的基因，導(dǎo)入到生物體基因組中，引起生物體性狀的變化。轉(zhuǎn)基因技術(shù)與傳統(tǒng)育種技術(shù)有兩點(diǎn)重要區(qū)別。首要，傳統(tǒng)雜交育種技術(shù)只能在相同生物物種內(nèi)進(jìn)行基因轉(zhuǎn)移，而轉(zhuǎn)基因技術(shù)則不受生物物種生殖隔離限制，可以在不同物種間轉(zhuǎn)移基因。例如，將魚(yú)的基因轉(zhuǎn)到農(nóng)作物上提高農(nóng)作物的抗寒性，將細(xì)菌的基因轉(zhuǎn)到農(nóng)作物上使農(nóng)作物免受害蟲(chóng)危害等。第二，傳統(tǒng)的雜交育種技術(shù)是在生物個(gè)體水平上進(jìn)行的，兩個(gè)品種雜交后，來(lái)自母本的基因和來(lái)自父本的基

旅居澳洲以來(lái)，經(jīng)常見(jiàn)到澳洲發(fā)生自然災(zāi)害的報(bào)道。最近，澳洲新南威爾士州和維多利亞州部分地區(qū)發(fā)生有史以來(lái)最嚴(yán)重的干旱，有90% 以上的人口處于干旱狀態(tài)，導(dǎo)致農(nóng)作物歉收、水資源嚴(yán)重短缺，干草庫(kù)存不斷減少，飼料價(jià)格急劇上升，有的農(nóng)場(chǎng)已開(kāi)始用槍打死喂不起的牛。政府已撥款大量資金援助農(nóng)民抗災(zāi)。澳洲地域遼闊，地理、氣候等條件差異較大，自然災(zāi)害時(shí)有發(fā)生。澳洲的自然災(zāi)害以氣象和水文災(zāi)害為主。譬如暴雨洪澇、高溫干旱、森林火災(zāi)、熱帶氣旋等。每年11月到4月，昆士蘭州、北領(lǐng)地和西澳州要發(fā)生熱帶風(fēng)暴。由熱帶風(fēng)暴帶來(lái)的強(qiáng)降雨，常常致使新南威爾士州、北領(lǐng)地和昆士蘭州發(fā)生洪水。每年11月到2月的夏季，叢林火災(zāi)時(shí)有發(fā)生。氣候變化正在不斷侵蝕人類的生存環(huán)境，而未來(lái)的自然災(zāi)難將變得越來(lái)越頻繁和特別。 看到澳洲的災(zāi)害使我想起了我的祖國(guó)，一個(gè)多災(zāi)多難的國(guó)度。如果把中澳兩國(guó)的災(zāi)害相比的話，總體上說(shuō)，澳洲的自然災(zāi)害比中國(guó)要少很多。自然災(zāi)害的形成深受自然環(huán)境與人類活動(dòng)的影響，有明顯的南北不同和東西分異。中國(guó)幅員更為遼闊，地理環(huán)境和氣象條件惡劣，加上生態(tài)環(huán)境惡化引發(fā)許多災(zāi)害。因此，中國(guó)是寰球上自

據(jù)澳洲官方公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，2000年至2016年，澳大利亞的永久移民人數(shù)為1910711人。其中移民來(lái)源數(shù)排在前六位的國(guó)家分別是：印度、中國(guó)、英格蘭、菲律賓、南非和越南。上述六個(gè)國(guó)家的移民人數(shù)依次為：291,916、277,908、221,187、116,992、91579和54,523人。中國(guó)移民人數(shù)中，其中臺(tái)灣有12687人，香港17522人，澳門(mén)497人。印度移民大多數(shù)是通過(guò)技術(shù)移民簽證而非家庭團(tuán)聚或人道主義簽證來(lái)澳，大多數(shù)人購(gòu)買(mǎi)了房屋，絕大多數(shù)印度移民能流利地使用英語(yǔ)，只有不到1萬(wàn)人說(shuō)不好英文或根本不說(shuō)英文。相比之下，中國(guó)移民有32%的人根本不會(huì)說(shuō)英語(yǔ)或者說(shuō)得不好。甚至連在英格蘭出生的人中，也有一些受訪者自稱英文說(shuō)的不好，或者根本不說(shuō)英文—一分別為118人和32人。排在前十位移民的國(guó)家中，來(lái)自越南的永久移民持家庭簽證的比例較高。自2000年以來(lái)抵澳的移民中，大多數(shù)人已擁有房屋產(chǎn)權(quán)或正在還房貸。在買(mǎi)房的人中，180,402人擁有房屋產(chǎn)權(quán)，857,795人正在還貸。 目前澳洲使用最廣的語(yǔ)言為：中國(guó)普通話、阿拉伯語(yǔ)、廣東話和英文！在澳洲，有約2

最近，讀到中國(guó)政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授、政治學(xué)研究所所長(zhǎng)叢日云先生的一篇文章《落后千年成驕傲？》，引起我對(duì)相關(guān)問(wèn)題的思考。叢先生在文中提出了這樣幾個(gè)觀點(diǎn)： 1. 中華文明沒(méi)有五千年，只有三千五百年，而且在古代幾個(gè)重要文明中，中華文明是相對(duì)后起比較年青的一個(gè)。 2. 美國(guó)雖然是年輕的國(guó)家，但卻是最古老的現(xiàn)代文明，在現(xiàn)代文明方面，他們是創(chuàng)始者、是先生，我們是后來(lái)者，是學(xué)生。 3. 歷史上大部分時(shí)期，西方文明的發(fā)展水平都高于中國(guó)。 4. 只有西方文明才有可能發(fā)展成現(xiàn)代文明，其它文明都不可能。 5. 傳統(tǒng)西方文化是前現(xiàn)代的、準(zhǔn)現(xiàn)代的，而其它傳統(tǒng)文明是非現(xiàn)代的、反現(xiàn)代的。 上述觀點(diǎn)跟我們所熟悉的傳統(tǒng)觀點(diǎn)甚至是主流的觀點(diǎn)有明顯不同。有興趣的朋友